Ahad olan Allah’ın adıyla, ve

O’nun selamı üzerinize olsun,

Bize öğretilen ve keşiflerimizden anladığımız odur ki rasulü Kibriya miracında, rabbini kendi suretinde gördü. Onun evlatları da aynı tecelliyi ezeli nasipli olanları olarak yaşaya geldiler. O gerçeğe nasipli olanlar devirlerinin kutbul aktabı olarak görev yaparlar. Dünya onların nasiplendiği kadar nasiplenir..Cebrail, rasuli kibriyanın akıl sıfatıdır. Aklı kül olarak biliyorum.

Sülukta bir yerlere kadar akılla gidilir. Tevhi veya miraç olarak isimlendirilen o mübarek tecellide aklın ötesine geçilir. Zat nuruyla sıfat nuru birleşir.Kişinin kendisiymiş vehmindeki zat nuru ile rabbi olarak isimlendirilen sıfat nuru bir olur zat nuru sıfat nurunda kendini yok bulur.Görüntüde her ikiside Muhammed tir.Alan kendisi veren kendisidir.
Bu yazdıklarım akıla anlatımdır halbuki aklın bu sırdan nasibinin olmadığı cebrailin oraya geçememesiyle anlatılır.
.. Bence mümine düşen bu sırrı inançla kabullenip namazı bu bilinçle kılmasıdır.Herşeyin doğrusunu allah bilir ve bildirir.

Bize öğretilenler ve yaşadıklarımızla deriz ki, Her peygamberin ve velinin miracı kendine özgüdür. Teferruat açısından hep farklılıklar vardır. Allah cc.hiç bir tecellisini tekrar etmez. İş Muhammet sv leme gelince bilindiği gibi o her alanda zirvedir. Hem yaşadığı tecelliler olarak hem de en veciz anlatımıyla eşsizdir.

Miraç yada fena fillah o kulun yapacağı görev doğrultusunda ezeli nasibine göre hakkın taktir ettiği ölçülerle gerçekleşen aklın ötesinde bir tecellidir. Rasulü kibriyanın miracının dışında,
anlatılanına rastlamakta nerede ise imkansızdır.


Veliler ancak öğrencilerine hazırlık mahiyetinde Muhammet sv miracına ek olarak bizimki şöyle gerçekleşti diyerek sen de yaşayabilirsin bu kapıyı kendine kapatma o yüce zatın dışında da miraç yaşanır inşaallah sende yaşarsın demek için çok çok kısa bahs ederler. Onu da gizlemek kaydıyla, söylerler.

Zaten her hilafet döneminde bir kişiye nasip olacak bir olay olduğundan bu tarafı çoğu alimler ce bile bilinmez.

Şu halde çok özel bir durum olan bu konunun umuma teferruatlı anlatımına da ancak okuyanların imanını kuvvetlendirmek maksadı ile tevessül edilir.

Miraçta kul ile rabbi bir olur. Allah’ın zatı hiç bir şekilde idrak edilemezken rab sıfatı rasulünü mütmain kılmak üzere çok özel bir tecelliyi yaratılanların tümüne rahmet olmak üzere o mertebeye layık kıldığı kuluna lütfeder.

O kul beşeriyete döndürülenlerden ise Allah adına alemde tasarruf eder. Tam yetkili olarak. Üstelik tam muhtar olarak . İsterse Muhammed a.s. şeriatında bile değişiklik yapar. Her dileği melekler tarafından anında yerine getirilir. O tecelli öğle ağır bir tecellidir ki herkes Muhammet sav olamayacağından bir çoğu büyük hatalar yapmış ve bugünkü perişanlık ortaya çıkmıştır. Bu durumda ezeli kader sırrından olduğundan bunun böyle olacağı rasulü kibriya tarafından bildirilmiştir. Şu anda görevli yada yakında göreve başlayacağını zannettiğimiz evladı rasul dini yeniden ihya edecektir. Hadislerden bilinen gerçek budur.

Bir hadisi kutside rasulü kibriya buyuruyor ki, birgün cebrail kardeşime sordum, ya kardeşim cebrail bu vahiyleri nereden alıyorsun, yeşil bir perdenin arkasından, bir bak onu sana ileten kim, ya rasulullah ben o perdeyi aralasam yanarım. Ben izin veriyorum. Bir daha ki sefere bir bak arkasına, bir daha ki vahiy geldiğinde cebrail hayrettedir, ya rasulullah alan da sensin verende. Perdenin arkasında siz vardınız emri sizden aldım buyurdu.

Bu hadisin bildirmesi de miracı anlatmak içindir. Başka bilgilerin yanında tabii.
Bu aciz kuldan size söylenebilecek en açık anlatım bu kadardır. Anlaşılamayacak yada yanlış anlamaya meydan verecek alan varsa Allah ve rasulünden medet ve mağfiret dileniriz. Maksat faydalı olmak. En dorusunu allah bilir ve bildirir.

Allaha ve rasulüne yetrli muhabbet besleyenler için bu gibi konular zamanla inanç seviyesinde kendiliğinden itminan derecesine gelir. Esas olan cemal ve kemal esmalarıyla yeterince zikir yaparak teali etmektir. Celal esmalarını zikirden kaçınmak gerekir.

Selam ve sevgilerimi sunarım.

HasanBELEK/18-09-07