DEĞİŞİM İÇİN!

Bunları düşünemeyip beden hükmüyle yaşayan bir ‘insansı’ hükmüne girersin ki  bunlar İNSANSIdan açığa çıkmaz. Ama  o da insandan ayrı değildir ki, “ İNSAN, insansıdan  çıkmıştır” denir.  

 

Bu metaforların anlamını da çok iyi bilmek gerekir. Hem sistem, hem sistemde varoluş düzeyi, mekan ve yaptıklarının neticesi ile karşı karşıya kalmanın sadece mekanla sınırlı olmaması… Bir perde teşkil etmesi açısından Ez ZAHİR ismi açığa çıkıyor. Ez ZAHİR, bilinen anlamı ile beraber, BATINın açığa çıktığı noktada aldığı isim olarak da düşünülmelidir. 5 duyu kaydında olduğumuz için, ZAHİR olanı da 5 duyu kaydı ile yaşam biçimi olarak değerlendiriyoruz. Bu da metaforun başka bir türlüsü. Yani yanlışlıklar metaforlarda da oluyor.  Doğruları bulmak  da yine metaforlarla gerçekleşiyor.  

 

YOKluk hissiyatı tüm mistiklerin hedefidir. Tasavvufun hedefi ise BEKA yaşamıdır. ‘Seyr-i maAllah’ diyor. ‘Fena’da yokluk, Beka’da da tedbirat/değişim’ hasıl olur. Yokluk hissiyatı, BİRİMin hissiyatı olarak kabul edilmesi gerekirken, o hissiyatın birimde açığa çıkışı -dua mekanizmasının açığa çıkışı gibi- KENDİsinin işaretidir. Yani mistiklerin hedefi, kendisinin açığı çıktığı bir noktadır. 

 

Bizler kelimeleri yuvarlak alıp ezberlemek yoluna gidiyorsak,  metafora batmışız demektir. Ve bu anlayışla; KENDİsinden açığa çıkan bir özelliğin/vasfın, YOKLUK olduğu anlayışı, biz de Onun isteğiyle zahir olmadıkça, ZAHİRdeki BEKA anlayışı farklı noktalara gider. O da tedbirattır, Tedbirat-ı Zahiriye (Zahirdeki tedbirat)… Tedbir, tedbir almaktan değil DEĞİŞİMden geliyor. ‘Her AN yeni bir ŞAN’da oluşa getirilmektedir. ‘Yok olanın, her ANda yeni bir ŞANda” olması manasında ele alınmalıdır.  “Yokluk hissiyatı tüm mistiklerin hedefidir,” sözü ise oldukça basmakalıp bir yaklaşımdır.  

 

BEKA yaşamı ise “Seyr-i maAllah” diyor. Yani “ALLAH’ta seyirdir” diyor ve o da Tedbiri İlahi’dir… Muhyiddin İbnü’l- Arabi’nin, “Tedbirat-ı İlahiye” adlı bir eseri vardır. Orada da, hadislerde de birçok metafor var. 

 

“40  Veli, bir insana deli demedikçe o insan veli olamaz” diyor. Peki ; O insanın ne yapması gerek, deli hareketler mi yapmalı yoksa gerçekten deli  boyutunda mı yaşamalı?! O noktada da yoğun bir idrak anlayışına nispetle deliliğin olması gerekir ki VELİ olması söz konusu olsun. 

Metaforlar var; ‘bir metaforu açacağım’ diye o fiili işlersen, o fiil zaten kişinin metaforudur. Kişiye ait bir şey oluyor ki, o metafor üzerine binen başka bir metaforu da anlatıyor. Metaforu çözmek kişinin elinde değil!!! Kişi; hiçbir zaman var olmamıştır, o metaforu çözemez.  Allah'ın  insana verdiği bir şeyi Allah istemedikçe çözemeyeceği gibi, metaforları çözmesi de mümkün değildir.  Ancak; Allah metaforlarla anlattığı olayı çözüme kavuşturabilir.  Biz ‘metaforlarla, hangi şeyin ne olduğunu anlarsak’ şeklindeki bir düşünce, zaten metaforun onu ÖRTTÜĞÜNÜ, senin o konu hakkında bir malumat sahibi olmadığını gösterir.  ‘Bu metafordur’ sözü sana basitçe BEŞ DUYU ile KAYITLI örnekler verilerek bir şeyler söylenmesi sonucu denir ki bu doğru olmaz.  Doğrunun ‘kendine uygun’ kısmını SAHİPLENMEK denir, bu da kayıtlı bir noktadan bakıldığını gösterir ki sadece bir ZANdır.  VAR dediğin olay zaten ‘hakikatinde açığa çıkmış’ halidir ki bu da metafordur. 

 

Dolayısıyla anlamlı bir şey yoktur, ‘Allah da  anlamlandırılamaz’.  Allah ismiyle işaret edilen ‘tanımlanmaz ve kayıtlanamaz’ bir varlıktır.  

 

İnsanları bir şeylerle uğraştırmadan, beyinlerindeki mevcut olan bilgileri boşaltmak mümkün değil. Metaforlarla anlattığın şeyler,  gerçekmiş gibi kabul edilir ki;  sonraki aşamada daha ileri gitme isteği  duyarsın, bunlar da zaten metaforlarla dolu bir yaklaşımı ifade eder. 

Konumuz METAFORa dayanıyor. Anlam veremediğimiz, anlamlandıramadığımız şeyler metafor olabilir; ama nereye bakarsan o anlamlandıramadığın VECHi görüyorsan, anlamlandırdığın şeylerin de aslında gerçekte bir rolü yok!!! Onların hepsi o VECHin ortaya koyduğu setler ve engellerdir, ‘kendi kendini örtmeyi’ dilemiştir.  Matematiksel, bilimsel olarak bunu ortaya koyuyordur. Geldiği nokta Allah'a dayalıdır. ‘Allah'ta matematik mi var?’ Allah DİLEDİĞİNİ yapmaktadır.  

 

Bir şeyi büyütmeyelim, küçültmeye de çalışmayalım. Büyütünce Veli, küçültünce şeytan olmuyoruz. Allah DİLERSE seni VELİ yapar, dilerse “Rahman’ın zikrinden yüz çevirip” seni uzaklaştırır. Belki ‘uzakta olan yakın olandan daha yakındır’, kayıtlayamayız. VARDIĞIN YER GİDECEĞİN YERdir. Sen, öte boyuta geçeceğini düşünüyorsun. Oysa ki boyut TEK , o da AHİRET BOYUTU. Sen kendini dünya yaşamında ZANNEDİYORSUN!!!