Haksızlığa isyan eden dindarlıktan devlete ihanet eden dindarlığa nasıl geldik? İbnül-Arabi inanç için bir tasnifi yapar: ilahı mutekad ve ilahi meşru. Arabi; bu ayrımında, tasavvur ve tahayy..
Ulu Tanrı Türk milletini korusun! Aylardır, yıllardır bir mesele ile uğraşıyorum, takipçi arkadaşlarım ve derslerimize gelen arkadaşlar bilecektir, bu mesele benim şahsi meselem değil bu ..
["Taş bağırlı dağlar"dan bildiriyorum(Derebucak, Toros Dağları)] Yunus Emre ne demek istedi? “Bu aklu fikr ile Mevla bulunmaz…” Hem akıl hem de fikrin aynı ifadede yer..
Antik Yunan geleneğinde Tanrı hakkında olumsuzlama ifadeleri kullanmak pek uygun değildir. Mesela öncesiz denildiğinde, öncenin yokluğu Tanrı'ya isnad edilmiş olur ki, bir yokluk ya da olumsuzluk T..
Bugün felsefe günüymüş, öncelikle kutlu olsun. Anneler ya da Babalar günü için yapılan "biz her gün ana-babamızı anıyoruz, seviyoruz..." eleştirisi Felsefe günü için de geçerlidir. Her gün -sevsek ..
Öyle ser-mestem ki idrâk etmezem dünyâ nedir/ben kimem sâki olan kimdir mey-i sahbâ nedir [ öyle kaybettim ki kendimi aşk içkisiyle, anlamıyorum dünya nedir? ben kimim, saki olan kimdir ve ..
Din ve felsefeyi iki ayrı alan olarak görüp, bunların birbirine karışmadan beraber yaşayabileceğini düşünen İbn-i Haldun'un bu tespiti dini düşünceyi esas alanlar için bir sıkıntı arzeder. Ya da şö..
Yaşadığın ve yaşamakta olduğun bu hayatı, yeniden ve sayısız kere daha yaşamak zorunda kalacaksın; içinde yeni hiçbir şey olmayacak: Yaşamındaki her acı, her sevinç, her bir düşünce ve her bir solu..
Sonsuz ve Daire ya da İdare ve Hukuk Antik Yunan’da “son-suz” kavramı, bir sonu olmamak bakımından olumsuz kabul edilir. Sonsuz bir şey, yetkinlik sahibi değildir. Sonsuz, hep bir sona ihti..
İkna olmadan ikna edebilene politikacı denir. İkna olup ikna edemeyene dindar denir. Hem ikna olup hem de ikna edebilene matematikçi denir. Bu anlamda, matematikçinin bir nevi dindar politikacı old..
