Yazının birinci bölümünde herhangi bir toplumsal grubun ifade hürriyeti bağlamında tanınmasından bahsetmiştim. Bu tür bir tanımanın kayıt ve şartı, “tanımak” makamında olan erkin, ulusal devletle..
Etnik ırkçılık iki sebepten dolayı, daima çarpık bir muhakeme yürütür. Bunlardan birincisi, etnik ırkçılığın, içinden neşet ettiği toplumsal yapının, kapalı, etkileşimsizliğe eğilimli olu..
Tunceli’deki son hain saldırı göstermiştir ki artık etnik ırkçılık bir siyaset ve hele demokrasi konusu olamaz. Etnik ırkçılık içinde herhangi bir normatif ahlakî öğe barındırmayan, amaca ula..
Değerli bir yorumcumuz bir önceki yazıma “ Sorunlarımızı değişen dünyada bu şekilde çözemeyiz..” şeklinde/mealinde bir yorum yazmış. Mantıkla ve akl-ı selim bir tarzda cevap verdiğini görmek s..
“Kürt sorunu” denerek Kürtlerin bir sorun haline getirilmesinin ahlâki ve vicdani sorumluluğu, ırkçılık vebali nedense Kürtçüleri hiç ilgilendirmiyor. Kürt sorunu deyiminin Türk ulusu taraf..
Sağımız çok mutaassıptır bizim. Ahlâk ve fazilet ondan sorulur. Herşeyin “ölçüsünü” bilir sağımız bizim. Milliyetçisinden, en radikal dincisine kadar hepsi bilir, Allah resulünün nasıl yem..
Bu gün belediyenin bir halk otobüsüne bindim. Teybinde, içinde “gerilla” kelimesi geçen bir Kürtçe şarkı çalıyordu ve genç bir çocuk da şarkıya kendince eşlik ediyordu. Daha fazla tahammül edemed..
“Silahlı çözüm bulanamaz…” anlayışı etnik ırkçılık ve etnik terör sorununda ne kadar anlamlı. Daha da ilginci ne kadar ahlâkî? Her şeyden önce şu anlaşılmalı; PKK, Kürt kökenli Türk vatand..
“Kürt sorunu” diyerek meşrulaştırılmaya çalışılan etnik ırkçılık, ayrıkçılık ve terör sorununun bir “kimlik”sorunu olduğu iddiası en başından beri ortaya atılıp duruyor. Yani insanların k..
Türkleşmenin anlamı üzerinde ne kadar yazılsa galiba az… “Ben Türk değilim!” tepkisi Kürt kapalı toplumu üyeleri arasında hızlanarak büyüyor. “Ben Türk değilim!” itirazının temel..
